Le prophète Ibrahim (عليه السلام)

Le Prophète Ibrahim (عليه السلام) :

Ibrahim (عليه السلام) est né à Babil (Babylone) c’est d’ailleurs dans cette région qu’eu lieu l’histoire entre lui, son père Azare et son peuple et également l’histoire avec le roi Nemrod.


Allah (سبحانه وتعالى) dit dans le coran :


Ibrahim (عليه السلام) s’est mis à propager l’islam pur . Il a appelé son peuple à Allah et Allah nous raconte dans le coran la réaction de son peuple envers lui. Et Allah la sauvé de leur main et a fait périr les autres.

Remarque : Le fait de rendre Allah unique dans l’adoration qu’on Lui voue, c’est cela la religion de l’ensemble des messagers qu’Allah a envoyé à ses esclaves.

Cheikh Fawzan dit : « L’islam est la religion qu’Allah a institué à ses adorateurs. C’est la religion de l’ensemble des messagers. La religion de l’ensemble des messagers était l’islam dans son sens général. Car l’islam c’est la soumission à Allah en L’unifiant et en Lui obéissant et en se purifiant du polythéisme et de ses partisans.
Alors que l’islam dans son sens restreint c’est ce avec quoi le messager Mohammed (عليه السلام) a été envoyé car après l’avènement du messager il n’y a plus d’autres religions sauf celle avec laquelle il est venu. Il n’est pas possible pour un juif de dire qu’il est « mouslim » ou d’un chrétien de dire qu’il est « mouslim » après l’avènement du prophète Mohammed (عليه السلام) alors qu’il ne le suit pas. L’islam après l’avènement du prophète Mohammed (عليه السلام) c’est le suivi de ce messager. » (Voir l’explication des 3 fondements p.18)

Cheikh ibn Otheimine dit : « Tous les messagers ont été envoyé avec ce fondement qui est l’appelle à l’unicité comme Allah le mentionne :

Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Ṭāğūt» nahl v 36

Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc». Anbiya 21 v 25
Rendre Allah (سبحانه وتعالى) unique dans l’adoration qu’on lui voue est la religion de l’ensemble des messagers qu’Allah a envoyer a ses esclaves.


Allah (سبحانه وتعالى) dit également dans un autre verset :



Par la suite Ibrahim (عليه السلام) est parti en Syrie, en Palestine puis il se rendit en Egypte.

C’est d’ailleurs en Egypte qu’eu l’histoire avec Sarah et le roi.


Le récit d’Ibrahim (عليه السلام) et son épouse Sarah avec le Tyran.

Il est rapporté dans le sahih Al Boukhari qu’Abou Hurayra (رضي الله عنه) a dit : le prophète (عليه السلام) a dit : « Ibrahim (عليه السلام) a émigré avec Sarah, et il est entré dans une cité ou il y avait un roi parmi les rois – ou un tyran parmi les tyrans. »
On a dit : « Ibrahim (عليه السلام) est entré avec une femme qui est l’une des plus belle femmes. »
Le tyran envoya quelqu’un à lui et lui dit : « Oh Ibrahim ! Qui est cette femme avec toi ? »
Ibrahim (عليه السلام) répondit : « C’est ma sœur ». Puis Ibrahim retourna auprès de Sarah et lui dit : « Ne démens pas mes propos, car je les ai informé que tu étais ma sœur. Par Allah ! Il n’y a de croyant que moi et toi sur la Terre. » Il l’envoya à lui.


Le tyran se leva vers elle et Sarah se mis à faire ses ablutions et à prier. Elle dit : « O Allah ! Si je crois en Toi et en Ton messager et que je préserve ma chasteté que pour mon mari, ne fait pas que le mécréant ait le dessus sur moi. »Et le tyran se mit à s’étouffer à un point tel qu’il agitait son pied et qu’il frappait le sol avec.


Sarah dit : « O Dieu ! S’il meurt on dira « Elle l’a tué. ». Le tyran fut délivré de ce par quoi il a été pris à la 2ème et à la 3ème fois, puis il dit : « Par Dieu ! Vous ne m’avez envoyé qu’un diable. Ramenez-la à Ibrahim et donnez-lui Hajjar. » Sarah retourna vers Ibrahim et elle dit : « As-tu appris que Dieu a humilié le mécréant et qu’il m’a donné une servante ? »

Dans une autre version d’al Boukhari, il est dit que le Tyran dit lorsqu’il fut pris « d’étouffement » : « Invoque Dieu pour moi et je ne te ferais aucun mal. » Puis elle invoqua Dieu et il fut délivré. Puis il voulu la saisir et il fut pris de la même chose ou plus fortement encore et il dit : « Invoque Dieu pour moi et je ne te ferais aucun mal. ». Elle invoqua Dieu et il fut délivré.

Dans une autre variante rapporté dans le sahih al Boukhari, on a rapporté qu’Abou Hurayra (رضي الله عنه) a dit : « Ibrahim n’a menti que 3 fois : 2 de ces 3 mensonges ont été proféré pour Allah seul :

- Sa parole : « je suis malade… » (S.37 V.89)
- Sa parole : « C’est la plus grande d’entre elle que voici qui l’a fait … »
Puis il raconta le récit d’Ibrahim, de Hajjar et du tyran, dans lequel Ibrahim dit lorsqu’il fut questionné à propos de Hajjar : « c’est ma sœur ».
Dans l’authentique de Mouslim le prophète (عليه السلام) a dit : « Vous allez conquérir l’Egypte, lorsque vous la conquerrait soyez bon envers ses habitants car ils ont un droit, un respect et une parenté. »

Moralités et leçons de cette histoire :

• Le croyant doit avoir recours à Allah quand il fait face à des afflictions et à l’épreuve. Ibrahim a eu recours à la prière lorsqu’on a amené Sarah à ce tyran et Sarah, de son côté, a invoqué et imploré son Seigneur. Allah l’a protégé et a veillé sur elle.

• Le besoin ou la nécessité contraint le musulman à s’incliner devant l’épreuve ou la difficulté. En effet, Ibrahim a dit que Sarah était sa sœur afin que le tyran ne sévisse pas contre lui, car Ibrahim ne pouvait empêcher l’envoi de Sarah à ce tyran. Sarah s’est donc rendue chez ce tyran et il s’est isolé avec elle. Malgré cela, Allah la protégé et la préservé de lui. Le messager d’Allah et ses compagnons après lui et ceux qui ont suivi leur sentier, concluaient des trêves et faisaient la paix dans la guerre, et ils se satisfaisaient parfois d’accord comportant une injustice évidente. Dans le cas où les serviteurs n’ont aucun pouvoir, ils doivent avoir recours à Allah.

• Il est permis d’accepter le cadeau d’un injuste, et plus exactement d’un mécréant car Sarah a accepté le cadeau du roi lorsqu’il lui a donné Hajar comme servante, et Ibrahim a approuvé l’acceptation par Sarah de ce cadeau. (Voir le livre « l’authentique des récits prophétiques » D. al achqar).