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 Les caractéristiques de celui qui invite les gens à l'Islam -cheikh Fawzan-

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Zakaria
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Messages : 83
Date d'inscription : 07/10/2009

MessageSujet: Les caractéristiques de celui qui invite les gens à l'Islam -cheikh Fawzan-   Jeu 19 Nov - 22:19


بسم الله الرحمن الرحيم

Les caractéristiques de celui qui invite les gens à l'Islam
Cheikh Fawzan
Ceci est l'introduction rédigée par Cheikh El Fawzane (membre du conseil des Grands Savants d'Arabie Saoudite), pour l'ouvrage du Cheikh Rabi' Ibn Haadi El Madkhali (Ancien président du département de la Sunnah de l'Université Islamique de Médine), intitulé : "La méthodologie des prophète dans l'invitation (des gens) vers Allah".

الحمد لله رب العالمين، أمرنا باتِّباع رسوله، والدّعوة إلى سبيله، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد

Louanges à Allah, Seigneur des mondes, qui nous a commandé de suivre Son Prophète et de prêcher conformément à Sa voie. Prière et paix sur notre Prophète Mohammed et sur sa Famille ainsi que ses Compagnons et ceux qui suivent son chemin de la meilleure manière jusqu’au jour de la rétribution.

L’appel à Allah est le chemin qu’a suivi le messager (صلى الله عليه وسلم) et ceux qui l’on suivis, comme a dit Allah, Le Très Haut :

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}


« Dis: Ceci est ma voie, j'appelle ( les gens à la religion ) d’Allah avec clairvoyance , moi et ceux qui me suivent, et pureté à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. » [Youssouf - V 108].


Bien plus, l’appel à Allah est l'objectif principal et fondamental de tous les envoyés et de ceux qui les suivent, et ceci afin de faire sortir les gens des ténèbres à la lumière, de la mécréance à la croyance, de l'association à l'unicité et de l'enfer au paradis.


Cet appel de islam repose sur des bases précises qui doivent être rigoureusement appliquées; Si l'une de ces bases venait à manquer, alors cette da’wa (appel) ne sera pas correcte et ne produira pas les fruits désirés, et ce, malgré les efforts déployés et le temps qu'on y a consacré. C'est une réalité que l'on peut observer dans de nombreux cas, où cette da’wa n’est pas conforme aux directives enseignées par le Coran et la Sunna.


Les piliers sur lesquels repose cette da’wa (prêche) authentique, comme nous l'a indiqué le Coran et la Sunna, se résument ainsi:

1) La science de ce a quoi il appelle. (العلم بما يدعو إليه):

Il ne convient pas à l’ignorant d’être un prêcheur (داعية), car Allah a dit dans le verset cité ci dessus:

{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصـيرة أنا ومن اتَّبعني}

« Dis : ceci est ma voie, j'appelle (les gens à la religion) d’Allah avec clairvoyance... ».

Dans ce verset le mot "basîrah" (البصيرة) traduit par "clairvoyance" désigne la science (العلم), la connaissance, le savoir.

Ainsi, la possession de ce savoir est indispensable car celui qui prêche va être inévitablement amené à débattre avec des savants égarés qui vont tenter de le troubler par le moyen du faux ( arguments futiles ) et du doute, et ceci afin de repousser la vérité.


Allah a cite dans son livre saint :

{وجادلهم بالتي هي أحسن}


« Et débat avec eux de la meilleure façon » [les abeilles - V 125]



Et le Prophète, (صلى الله عليه وسلم) a dit à Mou’adh (qu'Allah soit satisfait de lui): « Tu vas certes rencontrer un peuple qui appartient aux gens du livre… »

Ceci nous démontre que si le prêcheur (celui qui fait da’wa ) ne possède pas suffisamment de connaissances pour faire face à chaque doute et réfuter toutes les oppositions, alors il sera battu à la première rencontre et sera stoppé au début de son chemin.

2) La mise en pratique de ce a quoi on appelle ( العمل بما يدعو إليه) :

Le prêcheur (da3i) doit être un bon exemple dont les paroles doivent concorder avec ses actes. Dans le cas contraire, ses actes deviendront des preuves contre lui même.
Allah nous a dit a propos de son Prophète Chu'ayb (عليه السلام) qu’il dit à son peuple:
{وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت}.



« (…) Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis. Je ne veux que la reforme autant que je le puis (…) » [S Houd V 88]

Et Allah a dit à son envoyé Mohammed ( صلى الله عليه وسلم):
{قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أوَّل المسلمين}.


« Dis: en vérité, ma prière et mon adoration, ma vie et ma mort appartiennent à Allah Seigneur des mondes. A Lui nul associé ! Et c'est cela qui m'a été prescrit et je suis le premier à me soumettre » [ S les bestiaux - V 162,163 ]

Et Allah dit également :
{ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً}.

« (…) Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle (les gens) vers Allah et fait bonne œuvre (…) » [ les versets détaillés V 33 ]

3) La sincérité, la pureté de l’intention. (الإخلاص) :

Cette mission doit être effectuée uniquement en vue de l'agrément d'Allah. L’ostentation, la recherche de la notoriété et le souhait de gravir les échelons de la classe sociale, de s'emparer du commandement et tout ce qui fait partie des convoitises de cette vie d'ici-bas ne peuvent et ne doivent être l'objectif du prêcheur. Car si une de ces ambitions venait à se concrétiser, alors cet appel serait accompli sans sincérité et deviendrait un moyen d’assouvissement de ses propres désirs. Allah, pureté à lui, nous a informe que ses prophètes disaient à leurs communautés :

{لا أسألكم عليه أجراً}،


« Je ne vous demande pour cela aucune récompense » (sourate Houd verset 51)

{لا أسألكم عليه مالاً}

Ô mon peuple, je ne vous demande pas de richesse en retour (sourate Houd verset 29)

4) Commencer par le plus important (البداءة بالأهمّ فالأهمّ ) :

C'est-à-dire que le prêcheur doit appeler en premier lieu à la réforme de la croyance (إصلاح العقيدة) et ceci en recommandant d’adorer Allah avec sincérité et en interdisant l'association (chirk).

Ensuite, il exhorte les gens à l'accomplissement de la prière, au versement de l'impôt rituel (zakât), au respect des obligations religieuses et à l'abandon des interdictions.

Ce chemin n’est autre que celui emprunté par l'ensemble des prophètes comme Allah (تعالى) a dit:

{ ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}.


« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : Adorez Allah et écartez-vous du taghut (…) » [S les abeilles - V 36]

{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنَّه لا إله إلا أنا فاعبدون}


« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager à qui nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-moi donc" » [ Les prophètes - V 25].


Et lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم ), envoya Mou'adh au Yémen, il lui dit : " Tu vas certes rencontrer un peuple qui appartient aux Gens du Livre. Commence donc par leur prêcher le témoignage de la foi: " il n’y a pas d'autre dieu qu’Allah et je suis l'envoyé d’Allah ". S'ils acceptent, alors enseigne leur qu'Allah a imposé cinq prières à accomplir de jour comme de nuit. S'ils acceptent, alors enseigne leur qu'Allah a légiféré le versement de l’impôt rituel (Zakat) qui doit être pris des gens riches pour être donné aux pauvres de leur communauté ".

: (( إنَّك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أوَّل ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم واللّيلة )) الحديث


On remarque également que dans sa vie et son parcours, le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) fut le meilleur exemple, et a accompli sa mission de la meilleure manière, en restant à la Mecque durant treize années pendant lesquelles il appela les gens à l'unicité d’Allah et à l'abandon de l'association et cela avant de leur ordonner l’accomplissement de la prière, du versement de la Zakat, du jeûne et l'accomplissement du pèlerinage et surtout, avant de leur interdire l'usure (riba), la fornication ( zina ), le vol et le meurtre.

5) La patience, l’endurance, la persévérance (الصبر ) :

Le prêcheur devra patienter la voie de son appel à Allah face aux adversités, face aux maux des gens.

Car le chemin de la da3wa (prêche) n’est pas un chemin couvert de fleur, mais c’est plutôt un chemin semé d'embûches, de dangers, de souffrances et d’incertitudes.

Et les meilleurs exemple a ce sujet son les messagers (صلوات الله وسلامه عليهم) dans ce qu’ils ont dut subir comme moquerie et préjudice de la part de leur peuples, comme cela est relaté dans le coran :

ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون}.

« On s'est moqué de messagers venus avant toi. Et ceux qui se sont moqués d'eux, se virent frapper de toutes parts par l'objet même de leurs moqueries » [ Les prophètes - V 41 ]

{ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذّبوا وأُوذوا حتى أتاهم نصرنا}.

« Certes, des messagers avant toi (Muhammad) ont été traités de menteurs; Ils endurèrent alors avec constance d'être traités de menteurs et d'être persécutés, jusqu'à ce que Notre secours leur vint (…) » [ Les bestiaux - V 34]



Et de la même manière ceux qui suivent les prophètes, seront donc confrontés aux mêmes difficultés et épreuves. Ces difficultés seront proportionnels aux efforts déployés dans la da’wa (l’appel).

6) Le bon comportement et la sagesse dans l’appel (الخلق الحسن) (الحكمة) :

Le prêcheur doit être doté d’un noble caractère et dois agir avec sagesse dans son appel car cela lui facilitera la transmission de son message.

Allah, le Très Haut, commanda à Moussa et Haroun (عليهما الصلاة والسلام) d’avoir ces mêmes qualités pour faire face au plus mécréant des hommes, à savoir : Pharaon, qui prétendit être le seigneur des hommes.

Allah (سبحانه) dit :

{فقولا له قولاً لينا لعلَّه يتذكَّر أو يخشى}.


« Puis, dites-lui une parole douce, peut être se rappellera-t-il ou (Me) craindra-t-il » [Ta Ha - V 44 ]



Puis Allah dit à Moussa (عليه الصلاة والسلام) :


{اذهب إلى فرعون إنَّه طغى، فقل هل لك إلى أن تزكَّى، وأهديك إلى ربِّك فتخشى}.



« Vas vers pharaon, vraiment, il s'est rebellé ! Puis dis-lui: " Voudrais tu te purifier ? Et que Je te dirige vers ton Seigneur afin que tu Le craignes ? » [ s 79 - V 17, 18,19]

Et Allah a dit a propos de notre prophète Mohammed (عليه الصلاة والسلام) :

{ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك}



« C'est certes par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si doux envers eux. Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. » [La famille d'Imrane- V 159]


Et Allah (تعالى) dit également :

{وإنَّك لعلى خلق عظيم}

« Et tu es certes doté d’un noble caractère »


{ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هيأحسن}.


« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle ( les gens ) au sentier de ton Seigneur (…) » [ les abeilles - V125]



7) L’espérance, l’espoir et la confiance :

Le prêcheur doit garder espoir et ne pas désespérer du résultat de sa da’wa (son appel) ou de la guidée de sa communauté, de la même façon qu'il ne doit pas désespérer de l'aide d'Allah, pureté à Lui, et ce, même s'il s'écoule un temps considérable sans qu'il n’y ait de résultat apparent. Et il (le da’i) a dans les messagers d’Allah le meilleur exemple a suivre.

Noé (عليه الصلاة والسلام) demeura 950 ans au milieu de son peuple pour leur prêcher l'unicité d’Allah, pureté à lui.

Notre Prophète Mohammed (صلى الله عليه وسلم), lorsque les préjudices des mécréants se multiplièrent, l'ange des montagnes vint à lui pour lui demander la permission de les écraser en rabattant les flancs de la montagne sur eux,

Mohammed (صلى الله عليه وسلم) lui répondit :


(( لا بل أستأني بهم، لعلّ الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك بـه شيئـاً)).

« Non, mieux vaut leur accorder un délai, peut être qu’Allah désignera parmi leur descendance des hommes qui l'adoreront sans rien lui associer ».



Cette da’wa (prêche) nécessite donc de posséder ces qualités que sont la confiance et l'espérance, dans le cas contraire, la déception et l'impatience seront la cause de l'abandon de cette da’wa.


Tous les points précédemment développés, qui définissent la méthode employée par les envoyés dans leur da’wa, devront obligatoirement constituer la base même de ce travail. Et si négligence il y a ( dans l'application de ces points ), alors l'échec sera le seul résultat de ces vains efforts.

La preuve la plus évidente à ce sujet est celle des différents groupes musulmans d’aujourd'hui qui ont établi leur méthodologie et leur programme d'une façon divergente de la méthodologie des prophètes. Ces groupes ont négligé l'importance de la croyance authentique, appellent à des points de "seconde importance" et ont commencé à prêcher la reforme de questions latérales.


Parmi ces différents groupes, il y a ceux qui prêchent la reforme des lois (gouvernementales) et de la politique, et réclame l'application des peines du code pénal islamique, ainsi que l'observance de la chari’a ( la loi musulmane ) dans la société. Ceci, nul doute, est un pôle essentiel, seulement ce n’est pas le plus important.

Comment peut-on exiger l'application de la Shari’a sur le voleur et le fornicateur avant même de l'exiger sur l'associateur ( celui qui donne des associés à Allah, pureté à Lui ) ?
Comment peut-on revendiquer l'application de la Shari’a sur deux personnes qui se disputent à cause d'un litige portant sur des moutons, avant de revendiquer l'application de la Shari’a sur les adorateurs d’idoles et des tombes, et ceux qui nient les Noms et les Attributs d'Allah ou qui déforment leurs sens et significations ?
Est ce que ces derniers ne commettent-ils pas un crime plus grave que ceux qui boivent de l'alcool ou qui volent ?

Ce sont certes des infractions dans le droit des humains, mais le polythéisme (Chirk) et le fait de nier les attributs d'Allah sont des infractions (blasphèmes) dans le droit du créateur, Pureté à Lui.

Et chaque musulman se doit de connaître cette règle fondamentale :

حق الخالق مقدَّم على حقوق المخلوقين

« Le droit du Créateur est en priorité sur les droits des créatures »




Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya, dans son livre intitulé "Al Istiqâmah" dit :


(( فهذه الذنوب مع صحّة التوحيد خير من فساد التوحيد مع هذه الذنوب ))



« La présence de ces péchés avec l'exactitude et la validité du Tawhid est mieux que la détérioration du Tawhid avec l'absence de ces péchés ».

La confirmation de cette règle est prouvée par ce verset :

{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}،

"Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne des associés. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il veut " [ S les femmes - V 116].



Et parmi les autres groupes musulmans, en voici qui se réclament de la da’wa, mais qui, malheureusement, suit une voie qui diffère également de celle des envoyés.
En fait, ils ne considèrent pas la croyance ( 'aqida ) comme étant le point le plus important et s'intéressent essentiellement aux différentes formes d'adorations basées sur des méthodes inspirées du soufisme. Ils consacrent également leurs efforts à des sorties et visites, et ceci dans le but d’attirer le maximum de gens sans se préoccuper de leurs croyances.

Toutes ces voies sont des innovations. Elles prennent comme point de départ des préoccupations, des sujets que les messagers laissaient pour la fin.
Pour bien comprendre les fautes de ces groupes, nous pouvons prendre l'exemple d’un docteur qui veut guérir le corps d’un malade dont la tête a été coupée !!! Cela reflète parfaitement la situation actuelle, car la croyance est à la religion ce que la tête est au corps.

Par conséquent, ce qui est demandé à ces différents groupes est de corriger leur compréhension en revenant au Coran et à la Sunna (avec la compréhension de nos pieux ancêtres) ( Salaf-us-Salih ) afin de connaître la voie des envoyés dans ce travail qu'est la da'wa.

Et c'est ainsi qu'Allah (سبحانه) nous a informé que le commandement et l'autorité ( qui est le pivot et l'axe de la da’wa du premier groupe que nous avons cité précédemment ) ne peuvent se concrétiser que par la purification de la croyance et ceci en adorant Allah seul, sans rien lui associer.
Allah (تعالى) dit :

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنَّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}.


« Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leurs donnera la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnera force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il changera leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite ce sont ceux-là les pervers »
[ La lumière - V 55]



Ainsi, les gens qui veulent établir un Etat Islamique avant de purifier la terre des croyances idolâtres, et avant de faire disparaître toute forme de dévotion aux morts et d’adoration des tombes - ce qui ne diffère pas de l'adoration de Al Laat, Al Uzza et Manaat ( idoles citées dans le Coran, sourate l'étoile verset 19 et 20 ) - veulent accomplir une chose impossible. Cet état de fait est parfaitement bien symbolisé par les vers suivant :
ومن طلب العلا من غير كدٍّ أضاع العمر في طلب المحال



Et celui qui veut acquérir la grandeur sans effort a perdu son temps dans la recherche de l'impossible.

Certes, l'application de la Shari’a, l'application du code pénal, la mise en place d’un Etat Islamique, le fait de faire respecter les interdictions religieuses, le fait de faire respecter les obligations religieuses... Tous ces points sont inclus dans les droits de l'Unicité d'Allah (Tawhid), le complètent et en sont son résultat. Par déduction, comment peut-on délaissé l'essence du Tawhid et s'occuper et se concentrer sur ce qui en est le fruit et la conséquence ? !

Ce que je remarque dans ce qui est la cause de la déviation de ces différents groupes de la voie des prophètes, est leur ignorance de cette même voie. Il est donc évident que l'ignorant ne peut en aucun cas être da’i, comme nous l'avons vu précédemment, la condition la plus importante pour prêcher dans cette voie, est la science et ceci conformément au verset déjà cité :
{ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا من اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}

" Dis ceci est ma voie, j'appelle ( les gens à la religion ) d’Allah avec clairvoyance (..) ".


Donc la qualité essentielle que doit posséder le da’i est la science.
On voit également que ces groupes sont rattachés à une da’wa qui se différencie l'une de l'autre, chacun s'étant fixé un plan bien précis.

Et tous ceci a pour résultat inévitable la transgression de la voie du prophète (صلى الله عليه وسلم ).

Car cette voie est unique, elle ne contient aucune division et aucune divergence comme Allah la dit dans le verset précèdent: « Dis : ceci est ma voie(…) »
Donc, ceux qui suivent cette voie unique, ne peuvent être en désaccord, car ne sont en désaccord que ceux qui ne la suivent pas, Allah, Le Très Haut dit :
{ وأن هذا صراطي مستقيماً فأتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}

« Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de sa voie » [ Les bestiaux - V 153].



Et il est évident que ces divisions sont dangereuses pour l'Islam car elle lui donne une mauvaise image qui peut repousser celui qui désire se convertir.
Il doit être rendu clair que ceci n’a rien avoir avec l'Islam, Allah, Le Très Haut, dit :

{ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء}

" Ceux qui dissocient leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n'es responsable en rien " [ Les bestiaux - V 159 ]



L'Islam incite à l'union entre les musulmans sur la vérité, Allah dit :

{ أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}،


{واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}،

« Et cramponnez-vous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisé »
[S 3 - V 103]



Lorsqu'il s'est avéré inévitable de mettre en évidence cette vérité, un groupe de savants a entrepris, avec ardeur et endurance, d’avertir ces groupes de leurs erreurs et de leurs déviations de la voie des prophètes, et ceci afin qu'il revienne sur la vérité ( la vérité étant l'objectif du croyant sincère).

Nous connaissons, parmi les savants qui ont décidé d’effectuer cette tâche essentielle, en conformité avec la parole du Prophète, صلى الله عليه وسلم, :

(( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة ))

« La religion est le bon conseil, la religion est le bon conseil, la religion est le bon conseil »


Sheikh Rabi' ibn Hadi, a expliqué et détaillé la voie des Prophètes dans la da’wa comme elle est apparue dans le Coran et la Sunna.
Il a également analysé les méthodologies des différents groupes, en démontrant, par des arguments irréfutables, leurs divergences et leur éloignement du chemin des Prophètes. Ce livre se présente donc, louanges à Allah, comme étant parfait dans la signification, complet pour celui qui aspire à la vérité, et est une preuve contre celui qui s'entête et s'enorgueillit.
فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به


Nous demandons à Allah qu'Il nous renforce avec Sa science, et qu'Il nous élève par elle.
به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه


Paix et bénédictions sur notre Prophète Mohammed et sur sa famille et ses compagnons

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